Daftar Isi:
Hampir tidak mungkin untuk memahami perkembangan anak laki-laki dan perempuan terlepas dari komunitas terdekat tempat mereka tinggal dan praktik sehari-hari yang mereka lakukan setiap hari. Kami akan melihat beberapa asumsi yang harus dipertimbangkan ketika psikologi budaya mendekati kehidupan sehari-hari dan skenario di mana praktiknya harus dikontekstualisasikan: Orang dewasa dari suatu komunitas, sebagai anggota yang lebih ahli darinya, mengatur kegiatan dan lingkungan di mana anak-anak berpartisipasi agar secara bertahap menjadi anggota penuh komunitas mereka.
Anda mungkin juga tertarik pada: Tahapan dan pengembangan LampiranKehidupan sehari-hari, budaya dan perkembangan
Lingkungan dan aktivitas di mana orang berpartisipasi ditentukan oleh tujuan mereka. Ini tidak hanya individu tetapi tenggelam dalam tradisi kuno yang tidak dapat kita lakukan tanpanya. Kegiatan yang dilakukan masyarakat dalam komunitasnya tidak terlepas dari alat-alat yang membantu membentuk mereka dan dibungkus dengan makna.
Dalam konteks ini diasumsikan terdapat hubungan dialektis antara kedua unsur tersebut. Anak-anak dan orang dewasa tumbuh dan berkembang bersama saat mereka mengubah dunia dan lingkungan tempat mereka tinggal. Sistem aktivitas manusia "Orang adalah objek dengan pikiran, tetapi juga dengan tangan." Frasa ini menyampaikan banyak ide di balik karya Michael Cole dan kolaboratornya.
Kita akan berhenti pada apa yang dapat dianggap sebagai beberapa pilar fundamental yang menjadi dasar caranya memahami struktur dasar aktivitas manusia. Dari perspektif ini, unit alami analisis untuk mempelajari perilaku adalah sistem aktivitas, yang dipahami sebagai sistem hubungan antara individu yang dikondisikan secara historis dan lingkungan terdekat mereka yang terorganisir secara budaya. Kami akan melihat aktivitas umum di rumah-rumah Barat, tugas tradisional. Pentingnya interaksi antara subjek (mari kita bayangkan seorang ibu dan putrinya), dan objek yang diorientasikan aktivitasnya dicatat dan, pada gilirannya, dimodelkan atau diubah menjadi hasil dengan bantuan instrumen eksternal dan internal (fisik dan simbolik), dalam hal ini, buku teks.
Juga harus diperhatikan bahwa kegiatan ini berlangsung dalam suatu komunitas (dalam hal ini keluarga atau sekolah), yang mencakup banyak individu dan kelompok yang memiliki tujuan yang sama. Selain itu, kegiatan tersebut diatur oleh aturan serupa yang berkontribusi pada pembagian tugas dan peran sosial di antara anggota masyarakat, dalam hal ini dilakukan oleh seorang ibu dan seorang anak perempuan. Selain itu, dalam sistem aktivitas ini terdapat pertukaran dan distribusi objek antar individu yang mengkonfigurasikan aktivitas manusia secara dua arah, yaitu pada saat manusia melakukan transformasi instrumen dan objek, mereka mentransformasikan dirinya sendiri.
Akhirnya, fakta keberadaan dihadapan sistem dinamis niscaya mengarah pada pengertian waktu, yang dalam hubungannya dengan kehidupan manusia harus dipahami sebagai sejarah karena manusia menafsirkan masa lalu dan masa depan dalam istilah pengalaman budaya. Model analisis ini membantu menghasilkan kerangka epistemologis baru untuk menafsirkan aktivitas manusia yang berkembang dari waktu ke waktu. Inti dari proposal ini adalah konsep pengetahuan terdistribusi. Ide di balik konsep ini adalah kritik terhadap keberadaan prosesor pusat yang akan menjelaskan konstruksi pengetahuan manusia, terlepas dari pengaruh situasinya. Cole dan EngeströmMereka telah mengeksplorasi kembali konsep ini dan menawarkan kepada kami jalan untuk melanjutkan penyelidikan. Menurutnya, ilmu tersebar di berbagai bidang. Pertama-tama, ada pengetahuan yang didistribusikan dalam diri individu: heterogenitas aktivitas di otak dapat dikondisikan, setidaknya sebagian, oleh struktur proses di mana orang tersebut berpartisipasi, baik dalam aspek indranya maupun dalam aspek simbolisnya.
Mereka juga mengacu pada pengetahuan yang didistribusikan dalam budaya. Dalam pengertian ini, kombinasi tujuan, instrumen, dan lingkungan secara bersamaan membentuk konteks perilaku dan memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa pengetahuan didistribusikan dalam konteks itu. Ketiga, pengertian tentang budaya yang didistribusikan di antara orang-orang membutuhkan pemikiran bahwa pengetahuan didistribusikan di antara mereka berdasarkan peran sosial mereka, maka distribusi juga berarti berbagi visi kerja. Akhirnya, penulis mengacu pada distribusi pengetahuan dalam waktu, bahkan menarik kembali ke filogeni. Singkatnya, mendistribusikan pengetahuan tidak berarti melakukan tanpa individu, melainkan memperluas kerangka kerja yang harus dijelaskan.
Praktik Sehari-hari Konsep praktik sangat berguna ketika datang untuk mengeksplorasi aktivitas manusia tanpa mengabaikan tujuan dari mereka yang melaksanakannya atau konteks budaya di mana mereka diaktualisasikan. Praktik-praktik tersebut, untuk ditafsirkan dalam kerangka suatu budaya, terkait erat dengan aktivitas dan rutinitas sehari-hari dan tertanam dalam struktur sosial di mana sekelompok aktor beroperasi, memberikan makna kepada mereka. Praktiknya, Miller dan Goodnow memberi tahu kita, memberikan cara untuk mendeskripsikan pembangunan dalam konteks. Tiga, pada prinsipnya, adalah konsekuensi dari pernyataan ini. Pertama, masalah melampaui individu sebagai unit analisis untuk mempertimbangkannya dalam konteks budaya, sosial dan sejarahnya. Kedua, ia berusaha melampaui model individu pasif, yang terdiri dari agen-agen sosial, untuk memberi jalan bagi orang yang aktif, konstruktif, dan transformatif.
Individu dan konteksnya diperlakukan sebagai saling bergantung dan aktif bersama. Akhirnya, pemisahan yang secara tradisional ada antara pemikiran dan aspek-aspek kehidupan lainnya diputus dan diakui bahwa praktik tersebut merupakan bagian dari konstruksi identitas pribadi. Cole menganggap konteks sebagai hal-hal yang mengelilingi aktivitas tetapi pada saat yang sama terjalin ke dalamnya karena hanya dari situ tujuan individu dan instrumen yang digunakan untuk mencapainya masuk akal. Praktik tersebut mencerminkan atau mengidentifikasi tatanan sosial dan moral, dan memberikan dasar untuk memahami keyakinan dan nilai dari mereka yang bertindak. Dalam pengertian ini, praktik tidak netral tetapi sarat dengan gagasan tentang apa yang alami, dewasa, benar secara moral, atau menyenangkan secara estetika.
Berbagi membantu menciptakan kesadaran akan identitas dalam grup. Praktik-praktik tersebut memberikan jalan bagi anak-anak untuk berpartisipasi dalam budaya, dan ini direproduksi atau diubah. Dengan demikian disoroti bahwa budaya yang berbeda menyusun dengan cara yang berbeda di mana anak-anak kecil akan berpartisipasi di dalamnya. Inilah arti yang diatribusikan Rogoff padanya. Praktik tidak ada dalam isolasi. Setiap praktik memiliki sejarah dan merupakan bagian dari jaringan di mana, bersama dengan praktik lainnya, ditawarkan alternatif untuk diintegrasikan ke dalam komunitas. Dalam pengertian ini, perkembangan dapat dilihat sebagai proses pembelajaran di mana individu dihadapkan pada pilihan yang berbeda melalui batasan dan kombinasi yang harus diterima oleh dirinya sendiri dan orang lain. Selain itu, kenyataan hidup dalam konteks yang berbeda membutuhkan pembelajaran berbagai praktik yang harus diintegrasikan.
Sifat partisipasi memiliki konsekuensi yang terkadang terbatas pada situasi tertentu dan yang merujuk, terutama, pada cara orang memahami tugas atau menggunakan strategi. Nunes, yang praktik dan aktivitasnya hampir identik, menganggap bahwa instrumen simbolik membentuk identitas intelektual dengan cara yang sama seperti instrumen fisik membentuk kerja praktis. Saxe menunjukkan bahwa praktik, di mana individu yang berkomitmen dalam komunitas untuk mencapai tujuan tertentu, membantu mengkonfigurasi dan menyusun fungsi kognitif mereka.
Konsep praktik jauh dari homogen. Saat menganalisis aktivitas manusia, dari gagasan praktik, kami bergerak menuju unit analisis baru. Cara-cara baru untuk memahami hubungan antara subjek dan objek, pikiran dan dunia fisik, sosial atau budaya kemudian terlihat. Inilah cara Cole dan Engeström mendekatinya: "Unit analisis kami didasarkan pada tiga serangkai di mana subjek, dunia dan objek serta instrumen mediasi (media semiotik) tidak disematkan atau ditempatkan di dalam orang lain tetapi merupakan momen-momen dari proses kehidupan yang sederhana Gagasan triadik tentang tindakan yang dimediasi ini dikemukakan oleh Vygotsky sebagai model pikiran: pikiran bukanlah komponen sistem, ini adalah produk yang muncul dari interaksi antara orang, objek, dan artefak dalam aktivitas. Pikiran tidak berada di bawah kulit subjek, juga tidak tertulis dalam instrumen budaya. Pikiran adalah kualitas sistematis dari aktivitas manusia yang dimediasi secara budaya . "
Artikel ini hanya informatif, dalam Psikologi-Online kami tidak memiliki kekuatan untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan pengobatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus khusus Anda.
Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Kehidupan dan Perkembangan Budaya Sehari - hari, kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Psikologi Evolusioner kami.